《妙法莲华经·提婆达多品》是《法华经》中极具深意的一品，通过佛陀与弟子文殊师利、智积菩萨的对话，揭示了恶人成佛和法华经的殊胜功德两大核心主题。其主要内容和功德可以概括如下：
一、主要内容
文殊师利宣说提婆达多之事
品初，智积菩萨欲返回本土，释迦牟尼佛挽留，请他一同聆听文殊师利宣讲《法华经》。文殊师利从海中龙宫涌出，告诉智积菩萨，他在龙宫中度化了无数众生，所宣说的正是《法华经》。智积菩萨对此表示怀疑，认为此经甚深难解，是否有众生能通过修行此经速得成佛？
提婆达多授记成佛
文殊师利回答智积菩萨的疑问，举出了一个震撼的例子：八岁的龙女即身成佛。而这位龙女的成就，正与佛陀往昔的因缘有关。
佛陀往昔求法：文殊师利透露，佛陀在过去无量劫中，曾为求《法华经》而追随提婆达多（在佛陀今生示现中，提婆达多是处处与佛作对的恶人）为师。提婆达多当时是一位阿罗汉（“仙人”），佛陀作为他的弟子，精勤服侍一千年，只为求得妙法。
授记提婆达多成佛：基于这段因缘，释迦牟尼佛在法华会上亲自为提婆达多授记，预言他未来将成佛，名号为 “天王如来” 。这彻底打破了“恶人永不得度”的世俗之见，彰显了《法华经》“一切众生皆可成佛”的究竟了义。
龙女即身成佛
为了证明《法华经》的殊胜功德和成佛的迅速，文殊师利引见了被他度化的八岁龙女。龙女智慧利根，已通达佛法。
智积与舍利弗的质疑：智积菩萨和舍利弗尊者对此表示怀疑，认为女身垢秽、五障缠身（不能成梵天王、帝释、魔王、转轮圣王、佛），且龙女身体畜生，年幼垢秽，如何能速得成佛？
龙女现证菩提：龙女当即拿出一颗价值三千大千世界的宝珠，献给佛陀，佛陀即刻接受了。龙女问众人：“我献宝珠，世尊纳受，这事快不快？”众人答：“非常快。”龙女说：“以你们的神通力，观我成佛，比这还要快！”说罢，在刹那间，龙女变为男子，具菩萨行，前往南方无垢世界，坐宝莲花，成就无上正等正觉，普为十方众生说法。
二、核心思想与殊胜功德
本品通过这两个核心事件，阐明了《法华经》无与伦比的功德：
阐提（极恶之人）皆得成佛：
提婆达多作为“五逆罪”（出佛身血、破和合僧等）的代表，是恶人的极致。佛陀为他授记，雄辩地证明了佛性平等，无所不在。即使是罪大恶极的众生，其本具的佛性也从未泯灭，一旦机缘成熟，遇法华经，终能成佛。这给予了所有众生，尤其是自感罪业深重者以无限的希望和信心。
女身即身成佛：
龙女成佛打破了“女身不能成佛”的传统偏见。她不仅以女身成佛，还是畜生道的龙身，并且是年仅八岁的“稚龄”，却在刹那间完成转变，示现成佛。这彰显了成佛的依据在于智慧和解悟，而不在于性别、年龄或外在形态。它体现了大乘佛教“心、佛、众生三无差别”的平等精神。
法华经的殊胜功德：
本品是《法华经》自身功德的强力证明。
成佛速疾：龙女闻经即身成佛，证明了受持、读诵、解说、书写《法华经》能带来不可思议的功德，成就无上菩提。
授记的普遍性：不仅为善人授记，也为恶人授记，说明《法华经》是普度一切众生的“一乘”大法。
圆融无碍的实相：提婆达多的恶与佛的善，龙女的身形局限与无上佛果，在《法华经》的“诸法实相”中被圆融统一。从究竟的层面看，善恶、男女等二元对立都是方便说，其本质皆是空性，皆能汇归佛道。
总结
《提婆达多品》是《法华经》中戏剧性最强、哲理最深刻的章节之一。它通过“恶人成佛”和“龙女成佛”两大奇迹，彻底彰显了一乘佛法的圆融与究竟，宣说了众生平等、皆有佛性的终极真理，并极大地赞颂了《法华经》本身所具有的、能令一切众生速证菩提的殊胜功德。它为所有修行者提供了最强大的信心：无论根基善恶、无论身份贵贱，只要能信解、受持此经，皆有成佛之份。