《金刚般若波罗蜜经论》是古印度无著菩萨（Asaṅga）对《金刚经》的注释论著，属于唯识学派的重要文献。其主要内容是从唯识学说和修行次第的角度，系统阐释《金刚经》的深层次义理。以下是该论的核心内容概要：
一、结构框架：以“二十七疑”为脉络
无著菩萨将《金刚经》分为27个段落（或称“二十七疑”），通过问答形式逐层破除执著，阐明空性。每一疑对应修行者对般若法门可能产生的误解，并以唯识思想予以解答。
二、核心思想
破除二执，显中道实相
批判对“我”（人我执）和“法”（法我执）的实有执著，强调一切法无自性、缘起性空。
通过“说某某，即非某某，是名某某”的三段式逻辑，揭示名言假相与胜义空性的统一。
般若与菩提心的关系
强调般若智慧需以菩提心为基础，菩萨行者应“无所住而生其心”（不执著于相而发心）。
修行者需通过布施、持戒等六度实践，并以般若空慧融摄，方能成就无上菩提。
唯识视角下的修行次第
从“资粮位”到“究竟位”的修证过程，分析如何通过般若修行转识成智。
特别强调“伏断分别二障”（烦恼障与所知障），最终证得“三身佛果”（法身、报身、化身）。
功德与福德之辨
区分“有为福德”与“无为功德”，指出执著福德的有限性，而般若所生的功德超越数量、无可执取。
三、修行实践指导
观照法门
提出“四寻思观”“四如实智”等唯识观法，引导修行者彻见诸法唯识所现、性空无实。
降伏妄心的方法
通过“无住”修行（如无住布施、无住持戒），逐渐消融能所对立，证入平等性智。
成就如来法身的条件
强调“积累资粮”与“修习般若”并重，最终通过“金刚喻定”断尽微细无明，成就佛果。
四、理论特色
融合中观与唯识：既继承龙树菩萨的空观思想，又融入唯识的转依理论，强调“识转变”与“空性”不二。
注重实证阶次：将抽象的般若义理转化为具体的修证次第，为行者提供清晰的实践路径。
强调悲智双运：般若空慧需与大悲心结合，否则易堕入偏空。
总结
无著菩萨的《金刚经论》不仅是一部哲学注释，更是一部指导实修的纲领。它从唯识角度深化了《金刚经》“离相无住”的核心思想，并系统构建了从发心到成佛的完整修行体系，对汉传佛教（尤其是唯识宗与禅宗）影响深远。
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