《金刚般若波罗蜜经论》是天亲菩萨（又译世亲菩萨，梵名Vasubandhu）对《金刚经》的权威释论，属于印度大乘佛教瑜伽行派的重要论典。该论主要从唯识学和般若中观相结合的视角，系统阐释《金刚经》的深层义理，其核心内容可概括为以下几点：
一、总释《金刚经》的宗旨
天亲菩萨在论中明确指出，《金刚经》的核心是破除执著、显发般若智慧，最终导向“无住生心”的修行境界。论中强调般若波罗蜜的本质是“无分别智”，即超越一切二元对立的绝对真理。
二、系统性科判与结构分析
天亲菩萨将《金刚经》分为二十七分（或二十八分），逐段解释经文的密意，例如：
断疑生信：破除众生对“我相、人相、众生相、寿者相”的执著。
显般若体性：说明般若智慧无形无相，不可执取。
修行次第：从“布施”到“般若”的六度修学，皆需以无住心而行。
三、关键哲学阐释
三性三无性理论（唯识视角）
天亲菩萨用唯识的“三性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）解释《金刚经》中的“相空”思想：
凡夫执著的“相”是遍计所执，本质是空；
诸法依因缘而生（依他起），但无自性；
唯有离一切相的空性才是圆成实性（真理）。
二谛融通
论中结合“世俗谛”与“胜义谛”，说明般若智慧既不离世间法（如布施、持戒），又不堕于相（如说“佛法即非佛法”）。
无住与慈悲
强调“应无所住而生其心”不仅是智慧境界，还需与慈悲利他行结合（如经中“度尽众生而无众生可度”）。
四、修行指导
天亲菩萨将《金刚经》的义理落实为具体修心方法：
破四相：我相、人相、众生相、寿者相皆是虚妄分别，需通过般若观照消融。
离二边：不落“有”“无”两边，如“佛说般若，即非般若，是名般若”。
成就三身（法身、报身、化身）：通过修学般若，最终证得佛果三身。
五、论典的历史意义
天亲菩萨此论是印度中观与唯识思想融合的典范，影响了汉传佛教（如隋唐诸师）对《金刚经》的理解。玄奘法师亦翻译此论，并纳入唯识宗重要参考。
总结：
《金刚般若波罗蜜经论》不仅是对《金刚经》的字句解释，更是一部贯通般若空性与唯识观行的哲学论著。其核心是引导修行者通过“无住生心”的般若智慧，超越一切执著，证悟诸法实相。