主要涵盖了佛教共同外加行中关于轮回过患的深入讲解和观修方法，特别是详细阐述了六道（三恶趣和三善趣）的痛苦以及因果不虚的道理。
- 轮回的痛苦（六道之苦）
文本详细描述了六道轮回中众生所受的无边痛苦，旨在让修行人对轮回生起强烈的厌离心（出离心）。
三恶趣之苦（地狱、饿鬼、旁生）：
饿鬼之苦（第四十五至四十七节）
分类： 隐住饿鬼（外障、内障、特障）和空游饿鬼。引用《瑜伽师地论》《大智度论》《大毗婆沙论》《正法念处经》等对饿鬼的种类和痛苦进行了说明 。
外障饿鬼： 因业力所感，食物饮水在外境上难以获得，即便见到也因业力而干涸或被守护驱逐 。
内障饿鬼： 咽喉细如针孔，腹部大如盆地，即便得食也无法吞咽或满足，食入腹中即成火焰 。
特障饿鬼： 身体被小饿鬼啃食，或食物入口即化为铁丸、脓血，或每七天感受一次生前横死之苦 。
转生之因： 吝啬、贪心和嫉妒心 。
旁生之苦（第四十八节）：
分类： 海居旁生（如鱼、鲸等）和散居旁生（如龙王、野兽、家畜等） 。
痛苦： 弱肉强食、愚痴无知、被猎杀（为皮、毛、肉等）、被奴役（家畜） 。龙王常受大鹏金翅鸟威胁和热沙雨之苦 。
启示： 强调众生平等，应具足慈悲心，断除对动物的伤害。
三善趣之苦（人类、非天、天人）：
人类之苦（第四十九至五十五节）：
三大根本苦：
变苦（坏苦）： 现有的快乐瞬间变为痛苦，如健康转为疾病，财富转为穷困 。
苦苦： 痛苦接踵而至，苦上加苦，如疾病未愈又添新疾，家遭不幸又遇变故 。
行苦： 快乐等有漏法本质是迁流变动的，隐藏着痛苦的本性，如衣食住行、财富等都是造罪业的因 。
八支分苦：
生苦： 入胎、住胎、出胎的种种痛苦，如胎狱狭窄、分娩时的剧痛 。
老苦： 身体、诸根衰退（眼耳鼻舌意），体温失调，渴望受用而心有余力不足 。
病苦： 四大不调引生各种疾病，身心痛苦、煎熬难耐 。
死苦： 临终四大分解的痛苦，孤独无助，恶业深重者更被中阴恐怖景象逼迫 。
怨憎会苦： 不愿意见到的人或事却偏偏相逢，如为守护财产而担忧被盗 。
爱别离苦： 所亲爱之人（父母、夫妻、子女、亲友）终将离散，由此产生极大忧苦 。
求不得苦： 欲望无限，所求不能如愿而产生的痛苦 。
不欲临苦： 不愿受苦，痛苦却自然降临，如身不由己地被业力束缚 。
非天之苦（第五十六节）：
痛苦： 因嫉妒心极重，不断与天人争斗，遭受战争伤亡的痛苦 。
转生之因： 往昔行善但充满嫉妒、傲慢、好争好斗 。
天人之苦（第五十六节）：
痛苦： 寿命漫长但心多放逸，临终感受“五种死相”（如身光消褪、花鬘凋谢等），且因天眼预知下堕恶趣的痛苦，其苦比地狱还甚 。色界、无色界天人业报尽后仍将下堕 。
- 因果不虚（十善十不善）
文本强调了因果法则的必然性和无欺性，教诫应断恶行善。
所断之不善业（第五十九至六十一节）：
身恶业： 杀生（无间业最重）、不与取（权威、盗窃、欺诳）、邪淫 。
语恶业： 妄语（一般、大妄语、上人法妄语）、离间语（破和合僧最重）、恶语、绮语 。
意恶业： 贪心、害心、邪见（常见、断见，邪见最重） 。
支分： 构成圆满罪业需具足基、意乐、加行、究竟四个支分 。
十不善业之果（第六十二至六十四节）：
异熟果： 由贪嗔痴三毒牵引，分别成熟于饿鬼、地狱、旁生三恶趣 。
等流果（同行与感受）：
同行等流果： 今生行为与前世习气相似，如前世爱杀生，今生也爱杀生 。
感受等流果： 恶业成熟为今生所受的痛苦，如杀生感短命多病，邪淫感夫妻不和，妄语感常被欺谤 。
增上果： 业力成熟于外境，如杀生感生于险地，不与取感饥荒连年 。
士用果： 所造恶业不忏悔，果报会突飞猛进地增长 。
应行之善业：
断除十不善业，行持十善业，是成就人天善趣乃至佛果的根本 。
强调断恶行善的巨大功德，如布施感财富，戒杀感长寿 。
- 修行宗旨和核心教言
依止善知识： 强调依止具德上师，如如来芽尊者，并效仿其行为 。
出离心为要： 强调观修轮回痛苦以生起真实出离心，彻底断除对今生世间的贪执（舍弃今世），这是进入佛法的根本 。
闻思与实修： 强调闻思佛法的重要性，不能脱离次第而盲修 。
重要告诫： 劝诫修行人要知足少欲，远离世间八法、绮语，精进修行，以期早日趋向解脱宝洲 。